فيه فيقول أنا مبتلى والابتلاء المحمود إنما هو ما يصيب اللّه به العبد مما يحصل به الثواب مع الصبر كالفقر والمرض ( و ) سموا ( الرجوع إلى الدنيا وصولا ) بأن يوصل الناس من اشتهر بالخير والزهد بما أيديهم من الأموال ، والوصول المحمود إنما هو انقطاع قلب العبد عن الخلق شغلا بربه فضلا عما في أيديهم . ( و ) سموا ( سوء الخلق ) بأن يتنمر العبد ويتغير على من خالفه في غرضه أو عاتبه في غيته ( صولة ) والصولة المحمودة إنما هي تغيير المنكر والإعراض عما لا يرضي اللّه تعالى ( و ) سموا ( البخل ) بأن يشح العبد على السائل بما طلبه منه ( جلادة ) من حيث لا ينخدع بسؤال سائل ، والجلادة المحمودة إنما هي صبر العبد على مشاق الأعمال وما ينزل به ربه ، فيتحمل ذلك ولا يتضجر . ( و ) سموا ( السؤال ) بأن يدور العبد في الأسواق بزنبيل أو نحوه يسأل الناس ليكسر به نفسه ( عملا ) وهو مذموم إذ لا يليق بمن ترك الدنيا زهدا أن يتعاطى ما ذمته الشريعة من السؤال من غير حاجة تبيحه ، والأخبار الدالة على ذم السؤال كثيرة كخبر : « إن المسألة في وجه صاحبها يوم القيامة كدوح أو خموش » ، والعمل الممدوح إنما هو فعل المأمورات وترك المنهيات . ( و ) سموا ( بذاءة اللسان ) وهي أن يذكر العبد عيوب أخيه ( ملامة ) بأن يتعلل بكونه يلومه ليرجع عن نقائصه ، والملامة المحمودة أن يذكر له ما فيه على وجه النصيحة خفية أو بحضرة من يعرف ذلك ليساعده على رجوعه عما هو عليه لأنه قصد بذلك النصحية ، ولم يكشف عنه ما هو مستور . ( وما ) أي : وليس ( هذا ) أي : ما ذكر من المذمومات